Er zijn bepaalde werkwoordsvormen in het Arabisch die bekend staan als siejgah al moebaalagha ('vormen van versterking/hyperbolische vormen') die gebruikt worden om een sterkere mening over te brengen dan de originele werkwoordsvorm. Bijvoorbeeld een leugenaar 'kaadhib' كاذب kan ook voorkomen als 'kadhoeb' كذوب of als 'kadhdhaab' كذّاب, allen dragen ze de betekenis 'leugenaar' maar ze zetten verschillende niveaus van sterkte uiteen.

Allah (swt) gebruikt deze vormen vaak in de Koran, en daarin zien we dat Hij (swt) naar Hemzelf verwijst als al Ghaffaar الغفار (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Ta Ha, vers 82) en al Ghafoer الغفور (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera al Boeroedj, vers 14)

Op dezelfde manier wordt naar de lasteraar verwezen als een hammaaz هماز (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera al Qalam, vers 11) en als hoemazah همزة (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera al Hoemaza, vers 1)

De Arabische taal is de enige taal van Islam en in een Islamitische Staat wordt uitsluitend deze taal gebruikt. De Arabische taal is deel van de Islamitische omgeving, omdat het de taal is van de Koran en de Soenna, en Islam dwingt de beheersing van het Arabisch af,
wat leidde tot de Ilm (wetenschap) van de Arabische taal. Het is in feite niet mogelijk om compleet te begrijpen wat er in de ayaat en de ahadieth staat zonder de Arabische taal te kennen. Zoals Allah (swt) het heeft gewild heeft de kracht van het Arabisch zich gemengd met de kracht van Islam.

Dit kwam door de kwaliteit van de taal in:

1   Beïnvloeding (Ta'thier) تَأْثِير
2   Uitbreiding (Tawsie'a) تَوَسُّع
3   Verspreiding (Intisjaar) إِنْتِشار

Het verhaal van profeet Joenes in de Koran wordt kort vermeld in soera 21 al-anbiyaa en soera 37 Saffat. Maar deze profeet wordt ook vermeld op andere plekken, zoals soera 68 Al Qalam. Kort samengevat, profeet Joenes werd gestuurd naar een volk dat niet reageerde op hem noch zijn boodschap. Dit leidde ertoe dat hij hen verliet in uit frustratie. In soera 37 Saffat verzen 139-140, beschrijft de Allerhoogste swt zijn vertrek door het volgende:

و إن يونس لمن المرسلين. إذ أبق إلى الفلك المشحون

“En Jonas was voorzeker ook een der boodschappers; toen hij in het geladen schip rende”

In het uitleggen van het woord ( أبق  ), hebben sommige geleerden het geïnterpreteerd als ( تباعد) ‘weggaan’; ( فزع ) ‘ te vluchten’ ; of het meest gebruikelijke, ( هرب ) ‘wegrennen’. In mijn vertaling hierboven, heb ik het simpelweg vertaald als “rende”.